Halyang dikemukakan misalnya terlihat pada kata-kata hikmah yang dikemukakan Luqmanul Hakim, Aktsam bin Shaifi, dan pada syair yang dikarang oleh Zuhair bin Abi Sulma, hingga Hakim Al-Thai. Masa jahiliyah bangsa Arab tentunya berbeda setelah Islam menyapa. Ajaran akhlak pada masa Islam menemukan bentuknya yang sempurna. Jikamasing-masing kata bisa diubah letaknya 8 kali, maka akan bisa menghasilkan 40.320 bait syair. Dalam rumus matematika nya didapatkan: 8x7x6x5x4x3x2x1 = 40.320 Semisal jika kata حبيب didahulukan menjadi begini. حَبِيبٌ لقَلبِي مَلِيحٌ ظَرِيفٌ # بَدِيعٌ جَمِيلٌ رَشِيقٌ لَطِيفٌ حَبِيبٌ مَلِيحٌ لِقَلْبِي ظَرِيفٌ # بَدِيعٌ جَمِيلٌ رَشِيقٌ لَطِيفٌ Danketahuilah!!! membiasakan berbahasa Arab sangat berpengaruh terhadap akal, akhlak dan agama. Juga sangat berpengaruh dalam usaha mencontoh mereka dan memberi dampak positif terhadap akal, agama dan tingkah laku." Gunanya untuk membantu menghafalkan syair dan mempertajam ingatan pembaca syair. 8. Ilmu khat yaitu pengetahuan tentang EnsiklopediaIslam Serial Hadits Pendek Kematian Pemutus Kelezatan Kutipan Sebagian Hadist Shahih Tentang Mati Dan Kematian Dzul Ensiklopedia Islam Serial. Hadits Tentang Kematian Bahasa Arab. By: nusagates. On: 5 Mei 2019. In: Uncategorized. Tagged: hadits tentang kematian bahasa arab. Syairsyair Imam al-Shafici menunjukkan bahawa beliau tidak terpengaruh oleh penyair-penyair yang lain. Beliau telah banyak mengambil pengajaran dari kejadian sehari-hari dan telah menjadikannya butiran mutiara akhlak menuju kesempurnaan (al-Zacbiy 1971). Dari antologi puisinya, terbukti al-Shafici mempunyai kekuatan KAJIMAULID 1440 H: AKHLAK TERPUJI MASYARAKAT ARAB JAHILIYAH. November 22, 2018 Mulyadi. Sesuatu yang masyhur bahwa ditengah kehidupan orang-orang Jahiliyah banyak ditemukan hal-hal yang menghinakan, amoralitas dan tidak bisa diterima akal sehat. Namun demikian, penobatan kebodohan terhadap mereka, boleh jadi, karena mereka sudah punya Nilainilai Pendidikan Akhlak Dalam Syair Nasehat KH. R. Asnawi 229. juga melalui pendidikan informal dan non formal. Di samping itu, pendidikan c. Literatur yang menerangkan tentang akhlak, antara lain kitab Idhoh ringan dan spontan.13 Dalam sebuah maqalah arab dikatakan llmu adalah dengan usaha bukan dengan keturunan. Menurutanggota Komisi E DPRD Jember itu, shalawat Nahdliyah tersebut sebagai bentuk rasa cinta sang ayah kepada NU. Awalnya shalawat itu menjadi 'wiridan' keluarga besar KH Hasan Abdul Wafie. Lalu diperkenalkan kepada MWCNU setempat, dan berlanjut hingga ke PCNU Kraksaan, Probolinggo. "Saat itu aba menjadi pengurus PCNU Kraksaan. KompetensiDasar (KD) Matematika Wajib Kelas 10 Semester Genap Revisi Terbaru Tahun Pelajaran 2021-2022. Akidah Aklah. KOMPETENSI INTI 1 (SIKAP SPIRITUAL) 1. Menerima dan menjalankan ajaran agama yang dianutnya. 1.1. Menerima kebenaran perlindungan Allah Swt. melalui kalimat ta'awudz. 1.2. Menerima penjagaan Allah Swt dengan mengenal asma Allah Padahakikatnya kedua kata ini terkait dengan perjalanan panjang sejarah sosial politik bangsa Arab. Kata klasik dalam sastra Arab memiliki rentang sejarah yang cukup panjang, dari masa Jahiliyah H0pL7F. ‎“`Syair Mengenai Tuntunan Akhlak dan Budi“` Oleh Sucipto Bin Jahjo Wasito Teringat beberapa puluh tahun yang lalu ketika masih sekolah di Madrasah Diniyah. Ada syair mengenai tuntunan bagi anak-anak mengenai adab dan akhlak yang harus selalu diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari. Walaupun syair-syair ini mengandung kata-kata yang sederhana, namun syarat akan makna. Berikut ini adalah syair tersebut dalam bahasa Arab dan Jawa 1-Sholaatullahi ma lahat kawakib Alaa ahmad khoiri man rokiba najaib. 2-Iki syiir kanggo bocah lanang wadon Nebihaken tingkah laku ingkang awon 3-Sarto nerangake budi kang prayogo Kanggo dalan podho mlebu ing suwargo 4-Bocah iku wiwit umur pitung tahun Kudu ajar toto keben ora getun 5-Kudu tresno ring ibune kang ngrumati Awit cilik marang bopo sing gemati 6-Ibu bopo rewangono lamun repot Ojo koyo wong gemagus ingkang wangkot 7-Lamun ibu bopo prentah inggal tandang Ojo bantah ojo sengul ojo mampang 8-Andhab asor ing wong tuwo najan liyo Tetepono ojo koyo rojokoyo 9-Gunem alus alon lirih ingkang terang Ojo kasar ojo misuh koyo bujang 10-Yen wong tuwo lenggah ngisor siro ojo Pisan lungguh duwur koyo jamak jujo 11-Yen wong tuwo sare ojo geger guyon Lamun siro nuju moco ingkang alon 12-Lamun siro liwat ing ngarepe Kudu nyuwun amit sarto depe depe 13-Lamun ibu bopo duko becik meneng Ojo melu padu ugo ojo nggreneng Bab Ambagi Wektu 14-Dadi bocah kudu ajar bagi Zaman Ojo pijer dolan nganti lali mangan 15-Len wayahe sholat ojo nunggu prentah Inggal tandang cekat ceket ojo wegah 16-Wayah ngaji wayah sekolah sinau Kabeh mau gathekake klawan tuhu 17-Kenthong subuh inggal tangi nuli adus Wudhu nuli sholat khusyuk ingkang bagus 18-Rampung sholat tandang gawe opo bae Kang prayoga koyo nyaponi omahe 19-Lamun ora iyo moco moco Qur’an Najan namung sitik dadio wiridan 20-Budal ngaji awan bengi podho wae Toto kromo lan adabe podo bae Bab Ing pamulangan 21-Lamun arep budal menyang pamulangan Toto toto ingkang rajin kang resikan 22-Nuli pamit ibu bopo kanthi salam Jawab ibu bopo alaikum salam 23-Disangoni akeh tithik kudu trimo Supoyo ing tembe dadi wong utomo 24-Ono pamulangan kudu tansah gathi Nompo ilmu pamulangan ilmu kang wigati 25-Ono kelas ojo ngantuk ojo guyon Wayah ngaso keno ojo nemen guyon 26-Karo konco ojo bengis ojo judas Mundak diwadani konco ora waras Mulih saking Pamulangan 27-Bubar saking pamulang inggal mulih Ojo mumpar mampir dolan selak ngelih 28-Tekan ngomah nuli salin sandangane Kudu pernah rajin rapi aturane Ono ing ngomah 28-Karo dulur konco ingkang rukun bagus Ojo koyo kucing belang rebut tikus 29-Dadi tuwo kudu weruh ing sepuhe Dadi enom kudu rumongso bocahe 30-Lamun bopo alim pangkat sugih joyo Ojo siro kumalungkung ing wong liyo 31-Pangkat gampang minggat sugih gampang mulih Alam iku gampang owah molah malih 32-Arikolo siro madhep ing wong liyo Kudu ajer ojo mrengut koyo boyo Karo Guru 33-Marang guru kudu tuhu lan ngabekti Sekabehe printah bagus dituruti 34-Piwulange ngertenono kanthi ngudi Nasihate tetepono ingkang merdi 35-Larangane tebihono kanthi yekti Supoyo ing tembe sira dadi mukti Ono Tamu 36-Tatkalane ibu bopo tompo tamu Ojo biyayakan tingkah polahamu. 37-Ojo nyuwun duwit wedhang lan panganan Rewel beko koyo ora tau mangan 38-Lamun banget butuh kudu sabar dhisik Nganti tamu mundur dadi siro becik 39-Arikolo podho ubaran tamune Ojo nuli rerebutan turahane 40-Koyo keting rerebutan najis tibo Gawe malu lamun deleng wong jobo 41-Kejobo yen bopo dhawuh he anakku Iku turahe wong ngalim kiyai-ku 42-Bagi sakdulurmu keben kabeh Ketularan Alim, sugih bondho akeh 43-Niat iro nuprih berkahe wong mulyo Ora niat rebut turahe wong liyo Sikap lan lagak 44-Anak islam iku mongso kudu awas. Ojo nganthi leno mangko mundak tiwas 45-Luru ngelmu iku perlu nanging budi Adab islam kudu tansah dipersudi 46-Akeh bocah pinter nanging ora bagus Budhi pekertine sebab do gembagus 47-Ring wong tuwo gak ngerteni gak ngajeni Sajak pinter dewe longko kang madhani 48-Jare iku caranipun sak puniko Ora ngono dudu intelek merdeko 49-Ngagem blangkon serban sarung dadi gujeng Jare ora kebangsaan ingkang majeng 50-Sawang iku pengeran Diponegoro Imam bonjol Teuku Umar kang kuncoro 51-Kabeh podho belo bongso lang negoro Podho ngagem destar pantes yen perwiro 52-Nggujeng serban sasat nggujeng Imam bonjol Sak kancane he anakku ojo tolol 53-Timbang gundhul opo ora luwih bagus Ngagem tutup sirah koyo raden bagus 54-Kolo-kolo pamer rambut sak karepmu Nanging kudu eling papan sesrawungmu 55-kumpul mudho bedo karo pul Kyai-ne Nuju sholat gak podho mlancong nujune 56-Ora nuli mlancong gudhul sholat gundhul Sowan moro tuwo gundhul nguyuh gundhul Cita-cita luhur. 57-Anak Islam kudu cita-cita luhur Keben ndonya akherate biso makmur 58-Cukup ngelmu ngumume lan agamane Cukup donya kanthi bekti pangerane 59-Biso mimpin sakdulure lan bangsane Tumuju ring raharjo lan kamulyane 60-Iku kabeh ora gampang laksanane Lamun ora kawit cilik ta-citane 61-Cita-cita kudu dikanthi gumregut Ngudhi ngelmu sarto pakerti kang patut 62-Kito iki bakal tininggal wong tuwo Ora keno ora kito mesthi nuwo. 63-Lamun kito podho ketekan sejane Ora liwat siro kabeh pemimpine 64-Negaramu butuh menteri butuh mufti Butuh kadi, patih, setten lan bupati 65-Butuh dokter, butuh Mister ingkang pinter Ngelmu agama kang nuntun laku bener 66-Butuh guru lan Kyai kang linangkung Melu ngatur negarane ora ketung 67-Iku kabeh sopo maneh kang ngayai Lamun ora anak kito kang nyaguhi 68-Kejobo yen siro kabeh ridho mbuntut Selawase angon wedhus nyekel pecut 69-Siro ridho gocek cikar selamine Kapir iro mentul-mentul lungguhane. 70-Ora nyelo angon wedhus numpak cikar Asal cita-cita ngelmu iso nenggar. 71-Nabi kito kolo timur pangon mendho Ing tembene pangon jalmo kang sembodo 72-Abu bakar sidik iku bakul masar Nanging noto masyarakat ora sasar 73-Ali abu tolib bakul kayu bakar Nanging tangkas yen dadi paglima besar 74-Wahid Hasyim santri pondok gak sekolah Dadi mentri karo liyane gak kalah 75-Kabeh mau gumantung ing sejo luhur Kanthi ngudi ngelmu sarto laku jujur 77-Tekan kene pungkasane Syi’ir iki Larikane wolu limo kurang siji 78-Mugo-mugo sejo kitho sinembadan Dening Allah ingkang nurunake udan 79-Pinaringan taufiq sarto hidayah Donya akhirate sehat lan ngafiyah 80-Amin-amin-amin-amin-amin-amin Falhamdu lil-ilaahi robil alamiin إذا اعتللت فكتب العلم تشفيني فيها نز اهة الحاظي وتزييني إذا اشتكيت إليها الهم من حزن مالت إلي تعزيني و تسليني حسبي الدفاتر من دنيا قنعت بها لا أبتغي بدلا منها ومن ديني “Apabila aku sakit maka kitab-kitab ilmu dapat menyembuhkanku, Di dalamnya terdapat kesenangan pandangan dan perhiasanku, Apabila keluhan rasa sedih dan gundah terasa olehku, Ia akan menuju kepadaku untuk berbelasungkawa dan menghiburku, Cukuplah kitab-kitab itu bagiku dari dunia yang aku telah puas dengannya, Aku tidak ingin mencari penggantinya dan tidak pula aku mengganti agama.” وإني لمن يكره الموت والبلا ويعجبه روح الحياة وطيبها رأيت المنايا قسمت بين أنفس ونفسي سيأتي بعدهن نصيبها “Aku sesungguhnya adalah orang yang membenci kematian dan bencana, Aku adalah orang yang kagum akan kehidupan dunia dan kemewahannya, Aku melihat kematian dibagi-bagi untuk seluruh jiwa, Dan sesungguhnya bagianku akan datang pada waktunya.” Hilyatul Auliya’ 10/141. Umar bin Abdul Aziz pernah mengatakan الحلم والعلم خَلَّتا كرمٍ للمرء زينٌ إذ هما اجتمعا صنوانِ لا يَسْتَتِمُّ حسنُهما إلا بجمع بذا وذاك معا كم من وضيع سما به الحلم والـ ـعلم فحاز السناء وارتفعا ومن رفيع البنا أضاعهما أخمله ما أضاع فاتضعا “Lemah lembut dan berilmu adalah ciri khas dari sebuah kemuliaan, Apabila hal itu berada pada seseorang maka baginya itulah perhiasan; Dua hal tersebut keindahannya tidak akan mencapai kesempurnaan, Kecuali dengan keduanya dalam kebersamaan; Betapa banyak orang yang rendah lalu berakhlak dengan kelemah-lembutan dan keilmuan, maka ia mendapatkan kedudukan yang tinggi serta pujian; Dan betapa banyak orang terhormat yang kehilangan keduanya, Lalu membuatnya ikut hilang dan terlupakan.” Dari Adabul Mau’idzah Syaikh Muhammad bin Ibrahim al-Hamd. Untuk Perindu Kampung Akhirat Abul Atahiyah berkata فلا تَعشَقِ الدّنْيا، أُخيَّ، فإنّما يُرَى عاشِقُ الدُّنيَا بجُهْدِ بَلاَءِ حَلاَوَتُهَا ممزَوجَة ٌ بمرارة ٍ ورَاحتُهَا ممزوجَة ٌ بِعَناءِ فَلا تَمشِ يَوْماً في ثِيابِ مَخيلَة ٍ فإنَّكَ من طينٍ خلقتَ ومَاءِ لَقَلّ امرُؤٌ تَلقاهُ لله شاكِراً وقلَّ امرؤٌ يرضَى لهُ بقضَاءِ “Saudaraku janganlah engkau merindu dunia Sesungguhnya perindunya akan ditimpa bencana; Manisnya bercampur dengan kepahitan Dan lapangnya diiringi dengan kepayahan; Janganlah engkau berjalan dengan baju kesombongan Sesungguhnya engkau tercipta dari tanah dan air mani yang menjijikkan; Sungguh sedikit hamba yang bertemu Tuhan dengan mensyukuri kenikmatan Dan sedikit pula hamba yang ridho dengan takdir yang telah ditetapkan.” Dari Diwan Abul Atahiyah 1/1, dengan perantaraan majalah Adz-Dzakhirah edisi 71/1432 H. Musafir تمر بنا الأيام تترى وإنما نساق إلى الآجال والعين تنظر فلا عائد ذاك الشباب الذي مضى ولا زائل هذا المشيب المكدر “Hari-hari berlalu kepada kita semua silih berganti; Kita hanyalah digiring kepada ajal sedangkan mata melihatnya sendiri; Masa muda yang telah berlalu tidak akan pernah kembali; Dan uban yang telah keruh tidak akan pernah pergi.” Syadzaratudz Dzahab 6/231. Jangan Berdebat Dengan Orang Jahil Imam Asy-Syafi’i berkata قلوا سكت وقد خوصمت قلت لهم إن الجواب لباب الشر مفــتاح والصمت عن جاهل أو أحمق شرف وفيه أيضا لصون العرض إًصلاح “Mereka menanyakan mengapa engkau diam padahal engkau telah dihujat, maka kepada mereka aku katakan Sesungguhnya menjawab mereka dapat membuka pintu kerusakan; Sedangkan diam dari orang jahil nan pandir adalah kemuliaan; Dan dalam diam itu juga merupakan perbaikan untuk terpeliharanya kehormatan.” Obat Hati Berkata Ibnu Ruslan دواء قلبك خمس عند قسوته فادأب عليها تفز بالخير والظفر خلاء بطن وقرآن تدبـره كذا تضرّع باك ساعة السحـر ثم التهجد جنح الليل أوسطه وأن تجالس أهل الخير والخيـر “Obat hatimu yang keras ada lima Amalkan kelima hal itu niscaya anda akan selamat 1Tidak mengenyangkan perut dan 2 merenungkan makna Al-Qur’an 3 Rendah diri pada-Nya dengan menangis sesaat di waktu sahur 4 Lalu shalat tahajud di malam hari 5 Dan bergaullah dengan orang-orang yang baik dan soleh.” Siapakah Orang Faqih, Pemimpin, dan Orang Kaya Sejati ? Imam Asy-Syafi’i dalam Diwan kumpulan syairnya berkata إن الفقيه هـو الفقيـه بفعلـه ليس الفقيـه بنطقـه ومقالـه وكذا الرئيس هو الرئيس بـخلقه ليس الرئيس بقومه ورجالـه وكذا الغنـي هو الغني بحالــه ليس الغنـي بملكـه وبمالـه “Orang yang faqih adalah yang beramal dengan perbuatan, Bukan dinamakan faqih jika hanya fasih dengan lisan dan perkataan; Dan yang disebut pemimpin adalah yang memimpin dengan kelembutan, Bukan dinamakan pemimpin hanya dengan banyaknya pengikut dan bawahan; Demikian juga yang disebut kaya adalah orang yang dermawan, Bukan dinamakan kaya hanya dengan sekedar banyaknya harta simpanan.” Ardika, I Wayan, Asiknya Menulis Puisi Bali Grapena Karya, 2020Citraningrum, Dina Merdeka, Menulis Puisi Dengan Teknik Pembelajaran yang Kreatif’, Belajar Bahasa, 2016, 82–90 Darmawati, Besse, Menggugah Identitas Kebangsaan Melalui Puisi Awaken The National Identity Through Poem’, JENTERA Jurnal Kajian Sastra, 2017, 42–63Hanum, Inayah, Pembelajaran Aktif Sebagai Model Dalam Menulis Narasi’, Jurnal Pendidikan, 2 2012Hasibuan, A L, Materi Ajar Teori Sastra Berbasis Syair Keagamaan’, Prosiding Seminar …, 2019, 815–19 Hatmo, Kenang Tri, Keterampilan Menulis Bahasa Indonesia Klaten Penerbit Lakeisha, 2021Hermansyah, and Zulkhairi, Transformasi Syair Jauharat At-Tauhid Di Nusantara Bali Pustaka Larasati, 2014Ibda, Hamidulloh, Bahasa Indonesia Tingkat Lanjut Untuk Mahasiswa Dilengkapi Caturtunggal Keterampilan Berbahasa, ed. by Zaidatul Arifah Semarang CV. Pilar Nusantara, 2019Kesarwani, Vaibhav, Diana Inkpen, and Chris Tanasescu, GraphPoem Automatic Classification of Rhyme and Diction in Poetry’, Interférences Littéraires/Literaire Interferenties, 25, 2021, 218–35Lafamane, Felta, Puisi, Prosa, Drama Felta Lafamane Memadatkan Segala Unsur Bahasa . 1 . Herman Waluyo Pengertian Puisi Menurut Herman Waluyo Ialah Karya Sastra Tertulis Yang 1 Puisi Lama’, 2020 Mamik, Metodologi Kualitatif Sidoarjo Zifatama Publisher, 2015Mardawani, Praktis Penelitian Kualitatif Teori Dasar Dan Analisis Data Dalam Perspektif Kualitatif Yogyakarta Deepublish, 2020Nugraheni, Aninditya Sri, Bahasa Indonesia Di Perguruan Tinggi Berbasis Pembelajaran Aktif Jakarta Prenadamedia Group, 2019Pradopo, Rachmat Djoko, Beberapa Teori Sastra Metode Kritik Dan Penerapannya Yogyakarta UGM Press, 2021Rosa, Fitria, Neni Hermita, and Achmad Samsudin, Karya Sastra Melayu Riau Yogyakarta Deepublish, 2017Solihati, Nani, Penyimpangan Bahasa Puisi Dalam Sastra Siber’, BAHTERA Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra, 2014, 40–49 Lianawati, Menyelami Keindahan Sastra Indonesia Jakarta Bhuana Ilmu Populer, 2019Widodo, Unsur – Unsur Intrinsik Sya’ir Arab1’, Jurnal Pedagogy, 2017, 1–12